「老子故里」有争执，华全却是「响当当」:
发表时间：2016-01-29 10:37
来源： 未知
TAG标签： 100千瓦发电机
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2015年11月底，安徽金桂山庄度假村有限公司计划购买一台100千瓦发电机，用于日常供电。但负责采购的经理并不了解这方面行情，便用电脑在网上漫无目的的搜索。当他搜索比较好的发电机、柴油发电机、什么发电机好等词汇时，出现 多的是“华全”的名字。这引起了他的注意，于是他登陆了华全公司的有关网站，发现网上的信息确实异常丰富，也直观，产品款式、性能、配置、价格，使用环境要求以及注意事项等等，都介绍的很清楚，于是对华全公司产生了很好的印象。
而后，他拨通了华全电力的销售咨询热线，并与销售经理取得联系。当他说明了求购意向，同时也表明自己并不了解柴油发电机的性能，不知道己方使用什么功率段和什么配置的机器更为适宜，希望对方给予帮助和推荐。了解了这一情况后，华全电力销售经理认真分析了求购方的使用环境、用电负荷等情况， 后推荐了潍坊里卡多系列。不仅如此，该销售经理还耐心地为他讲解了不同系列柴油发电机组的性能及相关的技术参数，也为他推荐了同等配置且比较适合的其他机型。经过对比斟酌，负责采购的张总还是选中了潍坊里卡多系列柴油发电机组。2015年12月初，这台机组按期组装完成并下线，9日，经过 后阶段的严格检验和调试，确认质量性能完全达标后，这台机组终于踏上了南下的货车，经过十几个小时的长途跋涉，终于到达了求购方——金桂山庄所在的安徽省涡阳县。
涡阳，地处皖西北，是一座历史悠久的文化古县，也是的道家圣地，近年来也有新的说法，说“老子故里”是在涡阳，而非鹿邑。这一说法目前虽然尚无定论，但在涡阳，我们却明显感受到了那种浓重的道家文化。而金桂山庄的鲜明特色和主题也正是“老子”道家文化，并充分体现国内传统文化元素。酒店充分利用其优越的地理环境，建造了开放式的园林。其目标就是要建成亳州地区设施 先进、功能 完备的园林度假式主题酒店。
一直以来，人们公认的“老子故里”是在河南鹿邑，然而近年来，“老子故里在涡阳”的说法却逐步趋热并流行。虽然尚无 终定论，但涡阳的确也是有很多证据来认领“老子故里”这一名号的。 为有力的证据就是太清宫的存在。
太清宫旧址位于今天的涡阳县闸北镇，古属豫州，春秋时曰相，地处宋陈两国交界，后为楚国兼并，此后一直归属亳州。清同治三年（1864年）置涡阳县，从亳州析地十三保为属地，太清宫亦随之划归涡阳。据史料记载，天静宫始建于东汉延熹八年（165年），初称老子庙。盖因桓帝梦见老子降于殿廷，乃颁旨在老子故里建庙立祠，并命陈相边韶撰老子铭碑。此后，曹魏黄初三年（222年）、隋开皇元年（581年），都曾奉敕修建过。李唐王朝，以老子为始祖，尊崇之极，屡加册封，并尊此庙为祖庙，大兴土木，隆重兴建。唐玄宗天宝二年（743年）钦封此宫为太清宫。唐末毁于兵燹，几成废墟。北宋大中祥符六年（1013年）至天禧二年（1018年）间奉敕重建，庙貌比唐时有加。翰林学士盛度奉敕撰碑。靖康之乱中，先遭兵劫，后遭火患，宫观面目全非。女真族金朝统治时期，也曾屡加修建，但与唐宋盛时相比，其规模仍差之甚远。元世祖忽必烈当政时期，道教再度兴盛，此宫得之新建，并易名天静宫。元至顺三年（1332年）再次大规模敕建，天静宫重现昔日宏观。翰林学士张起严为此撰文立碑，碑文载入多种典籍方志。明正德、崇祯年间和清康熙八年均进行过整修。直到乾嘉年间，尚称殿宇弘深，规模整丽，中塑圣像，道气清严。清末以及民国，战乱频仍，殿宇日趋颓废，始有“烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛”之叹。
不仅如此，也曾有多位古代帝王摆驾躬临涡水之滨，恭谒老子降诞圣地，以表钦崇。有的帝王还来过不止一次。比如，唐乾封元年（666年）二月，高宗自泰山回驾亳州，来此朝谒，尊封老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗奉教至笃，先后两次亲谒此宫，其中天宝八年（749年）还上老子号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。宋大中祥符七年（1014年），真宗皇帝率群臣百官莅临朝竭，册封老子为“太上老君混元上德皇帝”。谒毕返京，御制朝竭太清宫颂并序，并颁旨重建。以上种种，足以凸显太清宫在历史上的重要地位。
涡阳，地处皖西北，是一座历史悠久的文化古县，也是的道家圣地，近年来也有新的说法，说“老子故里”是在涡阳，而非鹿邑。这一说法目前虽然尚无定论，但在涡阳，我们却明显感受到了那种浓重的道家文化。而金桂山庄的鲜明特色和主题也正是“老子”道家文化，并充分体现国内传统文化元素。酒店充分利用其优越的地理环境，建造了开放式的园林。其目标就是要建成亳州地区设施 先进、功能 完备的园林度假式主题酒店。
一直以来，人们公认的“老子故里”是在河南鹿邑，然而近年来，“老子故里在涡阳”的说法却逐步趋热并流行。虽然尚无 终定论，但涡阳的确也是有很多证据来认领“老子故里”这一名号的。 为有力的证据就是太清宫的存在。
太清宫旧址位于今天的涡阳县闸北镇，古属豫州，春秋时曰相，地处宋陈两国交界，后为楚国兼并，此后一直归属亳州。清同治三年（1864年）置涡阳县，从亳州析地十三保为属地，太清宫亦随之划归涡阳。据史料记载，天静宫始建于东汉延熹八年（165年），初称老子庙。盖因桓帝梦见老子降于殿廷，乃颁旨在老子故里建庙立祠，并命陈相边韶撰老子铭碑。此后，曹魏黄初三年（222年）、隋开皇元年（581年），都曾奉敕修建过。李唐王朝，以老子为始祖，尊崇之极，屡加册封，并尊此庙为祖庙，大兴土木，隆重兴建。唐玄宗天宝二年（743年）钦封此宫为太清宫。唐末毁于兵燹，几成废墟。北宋大中祥符六年（1013年）至天禧二年（1018年）间奉敕重建，庙貌比唐时有加。翰林学士盛度奉敕撰碑。靖康之乱中，先遭兵劫，后遭火患，宫观面目全非。女真族金朝统治时期，也曾屡加修建，但与唐宋盛时相比，其规模仍差之甚远。元世祖忽必烈当政时期，道教再度兴盛，此宫得之新建，并易名天静宫。元至顺三年（1332年）再次大规模敕建，天静宫重现昔日宏观。翰林学士张起严为此撰文立碑，碑文载入多种典籍方志。明正德、崇祯年间和清康熙八年均进行过整修。直到乾嘉年间，尚称殿宇弘深，规模整丽，中塑圣像，道气清严。清末以及民国，战乱频仍，殿宇日趋颓废，始有“烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛”之叹。
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